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语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
陈光磊先生访谈录
问一：您是陈望道先生的第一个研究生，毕业后致力于语言学、修辞学的教学与研究。您是怎样走上语言学研究道路的呢？
答：我是1957年进复旦的。其实最早我想搞古代文学，那时候进中文系都想当文学家。领导认为选语言学的比较少，希望大家能够改报语言专业。我因为父亲是语文老师，高中时看过吕叔湘、朱德熙先生的《语法修辞讲话》，脑海中有些语言学的概念，就改报语言学了。
问二：您本科毕业论文做的什么题目，您还记得吗？
答：《试论汉语词的“兼类”问题》，这是胡裕树先生给我出的题。当时现代汉语语法课是胡先生教的。做毕业论文的时候，我发现大家都偏重古代，所以我就做了现代汉语的。胡先生是我的指导老师，按当时的评分制度，他给了我5分，给的评语也是不错的，鼓励我。
展开剩余96%问三：5分就是满分了。您本科毕业后怎么会想到报考望老的研究生呢？
答：我1962年毕业时面临一个新情况。以前的研究生是带有分配性质的，从1962年起，研究生要报考。当时是一个重大改革，根据学科报考，望老的学科名是“文法修辞学”。就两道大题目。一道是文法方面的，谈词类划分问题，刚好和我的毕业论文撞上了。第二个题目好像是关于修辞学对象和任务这方面的。报考前我看了望老的《修辞学发凡》，也是有些准备的。
问四：您是从什么时候开始接触《修辞学发凡》的？
答：我们读书的时候，现代汉语课里面还没有修辞。后来胡文淑教授给我们高年级学生开了一门“中国修辞学史”，这个我估计当时全国范围内复旦应该是第一家。她介绍了一些书，其中就有《修辞学发凡》。
问五：您还记得第一次见到望老，特别是第一次跟望老单独接触时的情景吗？
答：第一次见望老是刚进复旦的迎新会，是1957年9月初，在登辉堂。望道先生、苏步青先生这些名家和党委书记坐在主席台上，看得蛮清楚的。开学不久，望老给中文系学生作《怎样研究文法、修辞》的报告，在校工会俱乐部会议厅，得以面对面感受老校长的风采，他那义乌口音的普通话，别有风味。这是我一生中上的第一堂学术课，让我知道做学问要从继承性研究进入到创造性研究。望老发了资料，是刘半农讲“打”字和“在”字用法的文章，罗列了许多事实，却没有归纳出条理。望老就根据刘半农列出的事实概括出简明的条理，这使我受了一次文法修辞研究的启蒙教育。第一次跟望老单独接触，是我考取研究生之后去找他。望老刚从外面开会回来，皮鞋还未脱。他问了我一些情况，并把家里电话告诉我，让我以后来家里之前先打个电话，因为他经常不在。大概过了一个星期，他就约我谈学习安排。他把胡裕树先生也请过来，他说他平时比较忙，具体的指导工作请胡先生多做一点。望老说侧重文法还是修辞可以自己考虑，尊重我自己的想法。当时我想，望老的《修辞学发凡》已经完成了一个体系，而语法从文法革新起一直想搞个体系，我觉得选语法能更多地思考，所以就侧重语法。
问六：那望老平时又是怎样指导您的呢？
答：望老不是具体地一节一节地给我教课，而是布置读书，要求写读书报告，或者谈读书心得。他同我谈话，是在他家客厅里，开始坐着的，说着说着他就站起来边走边说，我自然就马上跟着站起来，他就做一个按捺我的手势，叫我坐着，我有时为记笔记也就不起身了。先生要我重视理论学习，要我在课程中安排听马克思主义经典的专题课，他说：“学了哲学，看问题才能深一层。”他常结合着讨论的问题告诉我，做学问要从小处着手，大处着眼，研究问题一定要注意原理和方法的科学性。
问七：师从望老之后，您有过害怕望老的时候吗？
答：有一次我写了一份批判索绪尔的读书报告，先生专门找我谈话。我批判索绪尔是资产阶级语言学者。望老对索绪尔的理论很熟，他实际上是国内第一个引进索绪尔语言学思想的。他问我为什么索绪尔说“语言是符号系统”就是资产阶级思想，我说根据斯大林的观点，语言是人类社会的最重要的交际工具。他说语言是符号体系，与语言交际工具是并不矛盾的，从它的功能来讲，当然是用于交际的，但是它的性质是符号。又对我说：“学术上的问题，不同意见可以互相讨论和批评，但不要动不动就批判，不要贴标签。”
问八：您作为中国修辞学会会长，对于修辞学的走向有什么期望？
答：这实际上是我们需要怎样的修辞学的问题。语言是立体的、多元的，修辞是对语言的应用，言语行为在我看来就是修辞行为。我们需要原创的理论，要从汉语的实际出发。望老说学术的“学”就是原理，“术”就是对原理的应用和解决问题。没有“术”的“学”是空头理论，没有“学”的“术”则会带有盲目性和自发性。要着手于“术”，着眼于“学”。再说高一点，期望我们的修辞学在学术上达到国际化与民族化相融合、时代性与传统性相通的境界，使中国修辞学在世界修辞学的学术之林中自有自己的范儿。
（摘编自刘斐、陈昕炜访谈文章）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．陈光磊最初志在文学，因组织倡导和个人兴趣转向语言学，这为其学术道路奠定了基础，也体现了个体选择与时代需求的结合。
B．陈光磊的本科毕业论文选择现代汉语语法题目，并获得了胡裕树先生的满分评价，这为他报考陈望道的研究生奠定了学术信心。
C．在研究生阶段，陈望道先生让陈光磊自己选择侧重文法或修辞，陈光磊因语法体系尚未建立、更有思考空间而选择了侧重语法。
D．陈光磊先生对修辞学发展的期望，核心是强调“术”的重要性，他认为只有解决了实际应用问题，修辞学的“学”才有价值。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A．作为一篇人物访谈，全文围绕学术传承展开，融入个人情感与生活经历的描述，但并不影响文本内容的纯粹性与专业深度。
B．胡文淑教授给学生开设“中国修辞学史”时介绍了《修辞学发凡》，说明这本书在“中国修辞学史”上具有较大的影响力。
C．访谈中多次引用陈望道原话，如“学了哲学，看问题才能深一层”，既权威性地传达了观点，也使陈望道的形象更加具体可感。
D．访谈的前半部分大致按时间顺序展开，但问八却跳出个人经历，转向对学科未来的探讨，使得访谈结构并非严格的时间顺序。
3．陈光磊回忆陈望道先生批评他给索绪尔贴标签一事，主要意图是（）
A．展示陈望道先生深厚的语言学功底和对西方理论的熟悉。
B．说明当时的学术环境普遍对西方理论持批判和否定态度。
C．体现陈望道先生严谨辩证的学术态度，反对学术脸谱化。
D．强调在导师指导下，成功抵制了资产阶级的语言学思想。
4．本次学术访谈主要探讨了哪几方面的内容，请简要概括。
5．与本文类似，韩愈《师说》也探讨了师者的影响，二者的理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
神女（节选）
叶梅
我是一只窈窕的凤鸟，我金色的羽毛长而滑润，在赭红的云霞里翻卷如旗。我从那短发的18岁女子心里凌空而起，她在我的视线里，我在半空低头看着这苍茫的峡江之畔，见这女子拖着腿，喘息着从江滩上走过，脚下高低不平的礁石，夹杂细碎的白沙，将她的青布鞋尖沾染得星星点点。她长着一张椭圆的脸蛋，却正扭曲着，皮肤下蓝色的筋脉像雨后的江河暴涨，从美丽的两颊起伏而下，到了脖子那里越发倔强了，硬硬地直立着，支撑起女子欲倒不倒的身躯。
女子使劲抬起头来，那时并没有刮风，江边没有一丝风，大河里的波涛却是狂躁地呼啸而去。她黑发蓬乱，如同被大风吹过，她漆亮的眼珠像闪光的宝石，因为绝望而一时犀利如剑，一时汪洋如海。她似乎在寻找我，但她看不见我，我飞翔在云际，发出一阵阵悲鸣。我看见她朝天仰起的脸庞，看见她抖动的睫毛和隐约的泪滴。她小小的身子，山一样大的身子，惊心动魄地向前移动。
那18岁的女子，她受了伤，她白皙光洁的面颊上血渍已经干了，倒像不甘心而点开的梅花，她在尖锐的礁石上一次次跌倒。她这样艰难地喘息，我能清晰地听见她从牙缝里发出的嘶嘶声，还有急促的心跳，像一面响彻在峡谷的虎皮大鼓，咚咚，咚咚，咚咚咚……
她正在被人追杀，一队持刀抡棒的乡丁沿着龙船河荆棘丛生的小道，追着她和卡臣。
虽然她一个女子，并且被竹镖射伤，但卡臣跑得并不比她快，她已经有预感。她美丽的心像一枚太阳，我就在那暖日里翱翔，盘绕吸吮着阳光。她的目光顺着龙船河朝向三峡，那天下闻名的峡谷在顶天立地的大巴山之间，长江取道而来，造化数百里纵深奇峡，两岸如刀削一般陡峭的山峰，岩石嶙峋，树木森然。我驻足山顶，看大河东流，那是天地的精血。我来自这女子的魂魄，我晓得她所想的一切，哪怕我与她隔着两个世界。她对她的情人说：“你快跑，往那边跑，那边的林子密，他们看不见……”
“那你呢？”卡臣一开始觉得匪夷所思，“这种时候，我怎么能丢下你？”她急急地说：“我们一人跑一边！总会有一个人活下来。”她使劲推了一掌，卡臣松开了手，尽管满眼都是难舍。她摇动着高高的楠竹，压低声音叫道：“快跑！”
她摇啊摇，摇啊摇，在没有风的那个夏日的黄昏，满山竹林随她的手而摇曳。我在高高的云端，能闻到那一片竹林喷发的清香，每一根竹子和每一片细长的竹叶都随着她的手而释放芳香。她没有跑，除了摇动竹子，她静默着，一直到那队乡丁钻到她的跟前。
有人叫了一声：“她在这里！”然后蝗虫般一个个从竹林里跳出来，喜形于色地朝她靠近。她逼视着他们，那些人畏缩后退。她像一座山屹立着，这群猥琐的男子一时肃然。
不知僵持了多久，一个乡丁突然叫了起来：“莫怕她！革命党，犯了死罪的女娃子，还耍啥子小姐脾气？”
他们一窝蜂拥上来。她倚靠着一丛钻入云天的翠竹，手撑着竹竿使劲挺直了身子说：“不用你们捆，我自己走！”她说着，费劲地抬起腿，挪开了脚步。
夕阳下，她沿着龙船河边的山道朝长江边走去，她走一步，用手撑一下膝盖，粗粗地喘息几口。那群乡丁簇拥在她身后，就像一团蠕动的蛆虫。我万分难过地看着她，这年轻的女子正在受难，可我眼睁睁地无法帮她，我飞翔着，在缥缈的云天外，也在她的身体里，我只能疯狂地盘旋，她的血在沸腾，让我如在烈火之中飞旋，我多想一把火烧了这世界，再一头扑向那江大水，在那浑浊的汹涌波涛里，得一身清凉。
她就那样汗涔涔地从龙船河走到了奔腾的大江边。江是长江，三峡之间的大江，湍流不息那么多年，看似不管不顾，浑浑噩噩地自顾流着，并不理会江边的男人女人，以及他们蚂蚁似的人生。或许它也载不动那么多的生与死、悲戚与伤痛。天色渐渐黑了，大巴山的阴影像染上了一层墨汁。
年轻女子已是精疲力尽，为了她的卡臣，她此前摇动竹林，已拼出了全身气力，现在她终于领着这群乡丁向南，而卡臣向北去了。她喘息着说：“我，不走了。”
就像一根洋火砰地点燃了夜路上的野火，乡丁们烦躁地推搡着她：“不走，不走你是不是想死啊？”
我翻滚着，周身如同被火烧灼，在一片烟雾中，我无法看到我的羽毛，那金色的尾，颤动着灰飞烟灭，我再不是一只鸟，我是她跳动的灵魂。我想伸出手去，扶她起来，从那尖锐的礁石上，那刺伤了她身子的凶狠的石头，是峡谷里的鬼蜮。
她被推倒在江滩上，来不及呻吟，一把刀砍向了她美丽的头颅。但只有我知道，她不能闭上眼睛，瞪大双眼朝着天空，她一定看见了我的翱翔，赤色的翅膀来自她的精血，在黑夜里闪过一道亮光，她心有不甘，她竟然在那刀锋贴近的时刻，骨碌碌地滚进了大江。
那群人惊叫着，他们本打算将这女子押到县衙，或者砍下这个女革命党的人头，也能换回十块光洋，但却没想到她竟向江里滚去。一群人眼见她从礁石上斜斜地滚下了江滩，掉进了急流之中，身子起伏着，迅疾地随波而去，片刻便不见踪影。
“真他妈晦气！”“白忙活一场！”他们沮丧地叫骂着，最后无奈地走了。
大江在呜咽，为这年轻的女子，你如花的面容，玉一般的身子，竟然如跳跃的江豚，一会儿浮在水上，一会儿沉入江底。这时你的双眼合上了吗？你能看清水底的景象吗？
可我无法帮你，我还在你的身体里，火一般的热血正在冷却，我已经感到彻骨的冰凉和窒息，我的羽毛被冻结，无法动弹，我一声声悲鸣，从云端落下，再也飞不起来，你远行，我也将远行。
（选自《神女·第一章凤鸟》有删改）
文本二：
“金色凤鸟”的诗性魅力（节选）
李莉
《神女》中神性力量的写作，特别是凤鸟和凤娘诸多“神奇”细节的描述，并非“魔幻现实主义”手法，而是来自中华文明这棵文化大树——来自“天地与我并生，而万物与我为一”的古典哲学，来自峡江地区“灵魂归依自然”“人神相通”的巫文化、巴楚文化以及湘鄂渝黔交汇地带的多民族文化。换句话说，《神女》中神秘事项的叙述、神性力量的展示，源于作家对中国古代文化滋养的汲取，对民间文化的自觉吸收，对生活经验的深入体察与长期累积。作家书写“神性”，并非猎奇，亦非故作玄奥，而是对中华优秀传统文化的高度自信、自觉传承与积极弘扬。
（有改动）
6．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．文中将乡丁比作“蝗虫”“蛆虫”，旨在刻画其猥琐丑态，也与女子“山一样屹立”的坚毅形成对比，凸显了女子的崇高形象。
B．面对乡丁的围堵，女子对他们的逼视和“不用你们捆，我自己走”的话语，彰显了其革命党人的人格尊严与蔑视敌人的傲骨。
C．女子“骨碌碌地滚进了大江”的情节，既体现了她的“不甘心”，也是她对峡江巫文化中“灵魂归依自然”理念的主动践行。
D．凤鸟“无法帮助”女子的无力感，呼应了文中“蚂蚁似的人生”的表述，意在暗示革命斗争中个体力量的渺小与革命的艰难。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．“皮肤下蓝色的筋脉像雨后的江河暴涨”的比喻，既写女子受伤后的生理反应，又关合峡江环境，暗示其命运与自然的某种关联。
B．女子心跳的“咚咚，咚咚，咚咚咚”与《荷花淀》中妇女摇橹的“哗哗，哗哗，哗哗哗”，都以急促的声音节奏表现了情势的危急。
C．“大河东流”“楠竹摇曳”等场景描写，通过凤鸟的视角融入主观情感，体现“情景交融”的特点，兼具环境烘托与象征意义。
D．“没有风”却“满山竹林随她的手而摇曳”的细节，为下文卡臣顺利逃生创造了条件，也符合文本二中的“神性力量”书写。
8．小说中的神女这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要概括。
9．小说以凤鸟的双重视角（“在云天外”“在她的身体里”）展开叙事，请结合文本赏析其艺术效果。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈登云，字从龙，唐山人。万历五年进士。除鄢陵知县，征授御史。出按辽东，疏陈安攘十策。改巡山西。还朝，会廷臣方争建储，登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸，窥觊储贰，且广结术士之流，恐喝勋贵。”疏入，帝留中不下。时方考选科道，登云因疏言：“近岁言官，壬午以前怵于威，则摧刚为柔；壬午以后昵于情，则化直为佞。二十年来，以刚直擢京卿者百止一二耳。”出按河南。岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝，帝立遣寺丞钟化民赍帑金振之。登云巡方者三，风裁峻厉，以久次当擢京卿，累寝不下，遂移疾归，寻卒。
（节选自《明史·陈登云传》）
材料二：
登云为台谏，日劾朝贵，同列多畏其锋，或赞“直节冠台垣”。阁臣赵志皋语人：“登云胆气可嘉，然劾事涉宫掖，当慎核实据，恐招祸。”时亦有议其“风闻失实，未免偏愎”者，盖当时言路风气，或事本公正，而发言太激，欲以取名；亦有本无确见，而随声附和，讥刺纷然。
（节选自沈德符《万历野获编》）
材料三：
公居乡敦睦，岁歉捐粟济族，设粥厂赈邻里。任鄢陵知县时节缩俸禄修学宫畀官地为学田以租给贫士。里人丧不能葬者助棺槥，族中贫不能读者资束修。卒后，乡人为立祠祀之，号“孝友先生”。
（节选自《唐山旧志·陈从龙公行略》）
材料四：
夫谏官之职，在绳愆纠谬，格君心之非。其风裁峻厉、不畏强御者，固足矫枉而振颓，然或矜激以沽直，或毛举以塞责，则亦非忠厚持平之体也。若陈公登云者，劾承宪以杜窥伺，进雁矢以吁赈恤，是其忧在宗社，恫瘝在民也。虽其言或涉切直，迹近讦扬，然观其本心，与夫居乡之行，固非矫厉好名者所可同日语矣。后之论者，当谅其心而略其迹，斯为得之。
（节选自赵翼《陔余丛考》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
任鄢陵知县A时B节C缩俸禄D修学宫E畀官地F为学田G以租H给贫士。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．除，指授予官职，与《陈情表》“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意思相同。
B．赍，读jī，指携带，与《孔雀东南飞》“赍钱三百万”的“赍”意思不同。
C．以，介词，表示凭借身份，与《苏武传》“少以父任”的“以”的意思相同。
D．本，指本来，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”的“本”意思不同。
12．下列对四则材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．材料一记载了陈登云从进士到御史的仕宦经历，以及他直言进谏、体恤民情、最终移疾归乡的人生轨迹。
B．材料二中同僚对陈登云的评价存在分歧，有的肯定其胆气直节，有的批评其风闻失实，反映了当时言路的风气。
C．材料三通过记述陈登云在乡里的诸多善举，塑造了其敦睦仁厚、造福桑梓的形象，与材料一中的刚直形成互补。
D．材料四认为，谏官若因刚直而言论过激、苛责小事，也合乎“忠厚持平”之道，并以此高度赞扬陈登云。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）还朝，会廷臣方争建储，登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。
（2）夫谏官之职，在绳愆纠谬，格君心之非。
14．材料二中有人质疑陈登云谏言或为“取名”，而材料四则为其辩护，认为他“固非矫厉好名者”。请结合文本，分别阐述两种说法的依据，填入下列表格相应的位置。
出处观点主要依据 材料二认为其谏言可能为“取名”当时言路存在“欲以取名”的风气 ①__________ ②__________ 材料四认为其谏言并非“好名”其谏言有明确且正当的目的：劾郑承宪是为防祸患，进雁矢是为救饥民 ③__________
三、古代诗歌阅读
阅读下面的唐诗和元曲，完成下面小题。
赠渔父
杜牧
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。
自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。
【双调】沉醉东风·渔夫
白朴注
黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼滩头。
虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。
傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。
［注］白朴：元代散曲大家，终身不仕。
15．下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．两首作品开篇均选取典型的自然意象，勾勒出色彩明丽、清新雅致的画面，为渔父的活动营造出清幽自在的氛围。
B．杜诗首句是空间上的定格，点明渔父垂钓地点；第二句则从时间维度上，描绘了渔父坚守垂钓生活的漫长岁月。
C．白曲中钓叟以白鹭沙鸥为“忘机友”，这与黄庭坚“此心吾与白鸥盟”的内涵相通，二者均借鸥鹭意象寄寓了情怀。
D．杜诗是七言绝句，讲究格律要求，白曲是小令，形式相对灵活，但两首作品都用韵讲究，具有独特的韵律美。
16．杜牧诗中的“渔父”与白朴曲中的“钓叟”展现出不同的生命状态。请分析二者的形象差异，以及作者寄寓其中的人格追求。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《种树郭橐驼传》中的他植者，种树方法与郭橐驼不同。他们不仅早晚察看，甚至做出了“_________________，________________”这些看似爱树实则伤树的举动。
（2）古代雅士常借茶事寄寓心境。《红楼梦》中妙玉以雪水烹茶待客，尽显清雅孤高；《临安春雨初霁》中“___________________，________________”两句，则传达出诗人在京华客舍中表面闲适、实则寂寥的复杂心境。
（3）“兰”在古诗词中，常被寄寓人的意志和理想，具有高雅、脱俗、独立的气质。如“________________，________________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
春天了，是挖野菜的时候了。踏青挑菜，是很好的风俗。人在屋里闷了一冬天，到野地里活动活动，呼吸一点新鲜空气，看看新鲜的绿色，身心一快。
南方的野菜，有枸杞、荠菜、马兰头……北方野菜则主要的是苣荬菜。枸杞、荠菜、马兰头用开水焯过，加酱油、醋、香油凉拌。苣荬菜则是洗净，去根，蘸甜面酱生吃。或曰吃野菜可以清火，有一定道理。野菜多半带一点苦味，凡苦味菜，皆可清火。但是更重要的是吃个新鲜。有诗人说“这是吃春天”，这话说得有点做作，但也还说得过去。
18．下列句子中的引号与文中引号，用法相同的一项是（）
A．有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。
B．这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。
C．我们的母亲河黄河，被称为中华民族的“摇篮”。
D．李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。
19．文中画横线的句子隐含了一个简单的三段论推理。请你将完整推理过程简洁、清晰地表述出来。
大前提：__________
小前提：__________
结论：__________
阅读下面的文字，完成下面小题。
放眼全球，有两个地方绝大部分时候在经历着严寒，那就是南极和北极。那么，南极和北极哪个更冷呢？综合来看，A 。
①南极不仅观测气温低，体感上并且更冷。②当气温相同时，风速越大，皮肤散失热量越快，人体感觉就会越寒冷。③南极是世界上风力最大的地区，冬季气温常在零下30摄氏度左右。④但叠加大风因素，体感温度会降至零下50多摄氏度左右，皮肤裸露在外2至5分钟就会被冻伤。
造成南极与北极气温差异的因素措综复杂。首先是海陆格局。B ，大部分是北冰洋；南极则是海洋包围着陆地，以南极大陆为主。海洋的比热容比陆地大，热量变化相同时，海洋升温、降温就比陆地更慢。
造成南极更冷的另一个重要因素是高原效应。一般来说，C 。南极大陆大部分区域常年被冰雪覆盖，冰盖平均厚度2000多米，最大厚度超过4000米，是世界上最高的大陆。相比之下，北极仅管也有山脉，但总体海拔低很多，整体环境也就更“温暖”。
极地的冷热状况还受周边地区热量交换的影响。温带气旋和北大西洋暖流会进入北极，带去温暖的大气和海水。而南极周边的南大洋上存在一圈“咆哮西风带”，常年盛行五六级的西风，带来四五米高的涌浪，来自中低纬度的热量被西风带阻隔，想要向南进入极区可谓举步为艰，使得南极可以更轻而易举地维持低温。
20．文中有多处错别字，请找出任意两处并做修改。
21．请在文中横线上补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
远方未必有想象的艰难，但待在原地将永远痛苦。
对这一看法你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C2．B3．C4．①陈光磊走上语言学研究道路的求学经历；②师从陈望道的学习经历，以及陈望道的育人、治学理念；③陈光磊对中国修辞学未来发展方向的主张与期望。5．不同点：①本文中陈望道的为师理念：尊重学生自主选择，以启发引导为主，侧重传授学术方法，培养学生独立学术人格，反对学术教条化。
②韩愈《师说》中，师者的核心是“传道授业解惑”，以传递儒家道统为核心，强调师者的传授功能，以“道”作为择师根本标准，侧重纠正当时不良的从师风气。
原因：二者时代背景与写作目的不同。
①韩愈《师说》针对唐代士大夫阶层耻学于师、重门第轻师道的风气，配合古文运动复兴儒学的需求，因此强调师者传“道”的职责。
②本文是现代学术访谈，陈望道作为语言学前辈，目标是培养能独立创新的新一代语言学研究者，推动中国现代语言学发展，因此侧重引导学生自主探索，培育正确学术态度。
6．A7．B8．①年轻美丽，勇敢理智。年仅十八，敢于参加革命，面对追捕，冷静引开追兵。②坚毅顽强。负伤后仍艰难前行，面对强敌毫不畏缩，意志顽强。③舍己为人。主动引开追兵，把生的机会留给爱人。④宁死不屈。不甘被俘，最后关头滚入大江，保持了革命气节。9．① “在云天外”的旁观者视角，属于全知俯瞰视角，拉开了叙事距离，便于完整展现事件全貌，营造出悲壮崇高的氛围，从外部凸显神女的崇高形象。
②“在她身体里”的内视角，深入神女的灵魂，能够直接感知神女的精神意志，便于抒发对神女的赞美与痛惜，拉近与读者的距离，增强了情感感染力。
③ 双视角融合，契合中国传统“天人合一”“人神相通”的文化理念，呼应文本二的神性书写特点，赋予小说诗性魅力，丰富了作品的文化内涵，深化了主题。
10．BEG11．C12．D13．（1）（陈登云）回到京城，恰逢朝廷大臣正在争论立太子的事宜，陈登云认为商议不能早日决定，是因为贵妃家人暗中阻挠这件事。
（2）谏官的职责，在于纠正过失错误，端正君王思想上的偏差。14．陈登云每天弹劾权贵，令人畏其锋芒，有“发言太激，欲以取名”的特征。陈登云的谏言涉及宫掖，缺乏确凿证据，有风闻失实、发言偏激的问题。陈登云居乡多行仁善善举，不慕虚名，本心公正，不是矫情作伪好名之辈。
参考译文：
材料一：
陈登云，字从龙，唐山人，是万历五年的进士。被授任鄢陵知县，后被征召入京升任御史。出京巡视辽东，上奏陈述安定边境的十条策略，后改任巡视山西。回到朝廷后，正赶上朝廷大臣正在争论立太子的事，陈登云认为商议不能早早决定，是因为贵妃家人暗中阻挠这件事。万历十六年六月，他就借灾异之事直言上奏，弹劾贵妃的父亲郑承宪，说：“郑承宪心怀祸心暗藏奸计，窥伺太子之位，还广泛结交方术之士，恐吓功臣权贵。”奏疏呈上后，万历皇帝将奏疏留在宫中没有批复。当时朝廷正在考选六科给事中与御史，陈登云趁机上奏说：“近年的谏官，壬午年之前慑于权威，就把刚直化为柔媚；壬午年之后沉溺于人情，就把正直变成奸佞。二十年里，因为刚直被提拔为京官的，一百个人里也只有一两个罢了。”后来陈登云出京巡视河南。当年发生大饥荒，出现了人吃人的惨状。副使崔应麟见到百姓吃沼泽中的雁粪，就装起来拿给陈登云看，陈登云立刻将它送入朝廷，皇帝当即派寺丞钟化民携带国库银两前去赈济灾民。陈登云三次巡视地方，行事刚正严厉，按规定应当提升为京官，屡次被宫中扣住不下发，于是他称病归家。按规定应当提升为京官，却多次被搁置不下达任命，于是他称病辞官回乡，不久后就去世了。
材料二：
陈登云担任谏官，天天弹劾朝中权贵，同僚大多畏惧他的锋芒，有人称赞他“正直的节操在谏官中是第一”。内阁首辅赵志皋对人说：“陈登云的胆气值得称赞，但是弹劾之事涉及后宫，应当谨慎核实证据，恐怕会招来灾祸。”当时也有人议论他“根据传闻弹劾，不符合实情，难免偏执刚愎”，大概当时言官的风气就是：有的事情本是公正的，但发言太过激，想要靠这个博取名声；也有的人本来没有确实的判断，却随声附和，纷纷讥刺他人。
材料三：
陈公（陈登云）在乡里待人敦厚和睦，遇到荒年就捐出粮食救济族人，设置粥厂赈济邻里。他担任鄢陵知县的时候，削减自己的俸禄修建学宫，划拨官地作为学田，用学田的租税供给贫困的读书人。乡里有办不起丧事的人家，他就资助棺木；族中有读不起书的穷人，他就资助学费。他去世后，乡里人为他立祠祭祀，称呼他为“孝友先生”。
材料四：
谏官的职责，在于纠正过错，匡正君主思想的偏失。那些行事刚正严厉、不畏惧强权的谏官，固然足以矫正歪风、提振颓靡的风气，但如果有人靠着偏激骄矜来博取正直的名声，或是琐细地罗列小事敷衍职责，那也不符合忠厚公正的正道。像陈登云这样的人：弹劾郑承宪是为了杜绝他们家对储位的窥伺，进献雁粪是为了呼吁救灾安民，这说明他忧心国家，把百姓的痛苦放在心上。即使他的言论有时过于切直，行为近似攻讦张扬，但看他的本心，再看他在乡里的品行，本来就不是故作姿态、博取名声的人能相提并论的。后世评论他的人，应当体谅他的本心而忽略他行事的痕迹，这才是正确的做法。
15．A16．（1）杜牧诗中的渔父是孤高寂寞的隐者。他常年隐居，面对浊世独醒，不随波逐流。作者借渔父形象，表达自己对浑浊世态的不满，和坚守个人节操，不与世俗同流合污的清高人格追求。
（2）白朴曲中的渔夫是一位淡泊自在的旷达隐者。他以鸥鹭为友、忘怀机心，傲对功名利禄，安于烟波垂钓的隐逸生活，整体形象从容自适，对隐居生活十分满足。作者终身不仕，借钓叟形象，表达了对官场功名的鄙弃，寄托了自己对无拘无束、淡泊自在的隐逸生活的追求，彰显了傲岸不羁的人格。
17．爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩（朝搴阰之木兰兮 ， 夕揽洲之宿莽/涉江采芙蓉，兰泽多芳草/余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩）
18．D19．凡苦味菜，皆可清火野菜多半带一点苦味吃野菜可以清火
20．①“措综复杂”改为“错综复杂”
②“仅管”改为“尽管”
③“举步为艰”改为“举步维艰”21．A.南极比北极更冷
B.北极是陆地包围海洋
C.海拔越高气温越低22．①南极不仅观测气温低，而且体感上更冷。
④体感温度会降至零下50多摄氏度（或删去“多”，改为“零下50摄氏度左右”）。
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